Extrait d'un plan de Paris en 1589. Plan complet disponible dans le FANUM II

De l'église Saint-Sulpice se dégage une atmosphère de mystère entêtante. Même si Bérenger Saunière n’a jamais mis un orteil dans la Capitale et encore moins en cette église, elle reste un de ces mystères de Paris comme nous les aimons : indicible et inextricable. Sublimant parfois la raison, des pistes étranges viennent s'enchevêtrer dans l'entrelacs d'une affaire déjà très compliquée.

 

Des dossiers secrets Lobineau au Liber Tobiae

 

À Rennes-le-Château comme à Paris, les sociétés secrètes agissent depuis des siècles au grand jour ou en toute discrétion, en fonction de leurs objectifs. Au grand jour quand elles doivent faire passer un message ou manquent d'inspiration, allant à la pèche aux infos.  En toute discrétion pour parvenir à leurs fins. 

Le Prieuré de Sion avait fait de ce monument un point central de son énigme bien avant la médiatisation dont elle fut la victime après la parution du fameux « Da Vinci Code ». Les feux de la rampe ont brillé pendant de longues semaines autour de quelques « vérités cachées de l'Église », d'une présumée « Rose Ligne » et une descendante christique, avant de s'apercevoir que tout n'était que roman. Le Prieuré, bête noire et expiatoire du roman de Dan Brown, n'avait pas prévu ni voulu cela dans la réalité qui nous occupe.

L'Ordre fondé en 1956 par Pierre Plantard et Philippe de Cherisey avait pourtant pris soin de rectifier les erreurs de son passé dès 1989. La liste des grands-maîtres depuis Jean de Gisors était caduque et mise à jour. Dans un courrier du 6 juillet de cette même année il faisait la déclaration suivante : « Le Prieuré de Sion est récent, puisque les actes retrouvés à Barcelone, prouvent sa création en 1681 à Rennes-le-Château, cela est loin de la disparition de l'Ordre des Templiers en 1314 »^[1]. Il existe deux versions de ce courrier^[2] (ci-dessous).

in Vaincre Septembre 1989	in Le Cercle 1990

Cette mise au point a fait prendre un nouveau tournant à mes recherches. Par les archives notariales révélées par l'affaire du Liber Tobiae^[3], j'avais pointé du doigt une charte de l'Ordre du Saint Sépulcre, appelé également Ordre de Sion. Titre dont se prévalait le Prieuré. L'historique de cette chartre la faisait voyager entre la France et l'Espagne jusqu'à Barcelone. Les propriétaires de ces documents vendus aux enchères restaient anonymes. Que fallait-il en penser mise à part une relation directe avec le Prieuré de Sion disposant d'archives à Barcelone ?

Ce n'était pas la seule surprise. En cherchant autour des familles dites fondatrices du Prieuré de Sion à Rennes-le-Château en 1681, j'avais mis au jour un document prouvant l'existence d'un ordre de chevalerie en Languedoc à la même époque. D'inspiration templiers et émules de la Compagnie du Saint Sacrement, dont nous connaissons les fortes relations avec la congrégation de Saint-Sulpice, ces chevaliers agissaient plus précisément dans le Haut Razès. Les familles citées par Pierre Plantard étaient nommées dans le document avec quelques autres.

Cette fois le Prieuré de Sion pouvait s'enorgueillir d'avoir remis de « l'Ordre » dans son histoire. Même si la dénomination de Prieuré de Sion est sujette à caution dès le XVII^e siècle, mes recherches valident la seconde version de l'historique de Pierre Plantard. La tâche n'était pas si évidente connaissant le nombre documents, falsifiés ou non, produits depuis les années 60. Parmi ceux-ci, le rapport d’Ernest Cros tient une place particulière, de premier plan, puisqu’on y relève les mêmes informations transcrites dans le texte du Commentaire Ancien, pièce maitresse datant du début du XX^e siècle, par lequel le « scandale » du Liber Tobiae arriva. Si ces informations sont similaires alors Ernest Cros connaissait la teneur du Commentaire Ancien, en étant le potentiel auteur ou l'ayant reçu de B. Saunière (identifié comme le curé du début du XX^e siècle, selon l'expertise officielle). Ce document lui appartenait et devait être dans ses fonds d'archives jusqu'à sa mort en 1945, époques où elles furent dispersées pour ne pas dire escamotées par ceux qui les mirent en vente bien plus tard, en 2009 : à savoir des membres « dissidents » du Prieuré de Sion de Barcelone… CQFD !

 

Barbouzeries et broderies anglaises

 

Tant de manipulations forcent l’admiration. À se demander pourquoi les auteurs de « l'Enigme Sacrée »^[4] ont cru bon de faire de leur ouvrage le mythe fondateur de la lignée davidique des Mérovingiens à Rennes-le-Château, alors que les membres du Prieuré (canal historique) n'avaient pas donné leur aval pour la publication de ces informations invérifiables. Comme il n'a jamais cessé de le répéter jusqu'à la fin de sa vie, si P. Plantard maintenait ses dires sur ses origines mérovingiennes, il n'a jamais affirmé qu'il était un descendant de J.-C. et Marie-Madeleine. La survivance d'une lignée mérovingienne dans le Razès est une chose, la descendance du Christ en est une autre.

On ne trafique pas une énigme comme celle de Rennes-le-Château sans avoir une bonne raison. Un ensemble d'informations émanant pour la plupart du Prieuré de Sion a été déformé pour servir, à son insu, une cause pas très catholique. Un jeu de dupe s’est installé faisant des lecteurs et des chercheurs de vérité des victimes collatérales.

Des services secrets étrangers (CIA, MI6, Mossad principalement) ont été impliqués. Des agents, à l'image du capitaine Ronald Stansmor et Sir Thomas Frazer, ont infiltré l'Ordre sous la couverture de membres de la Ligue internationale de la Librairie Ancienne (ILAB-LILA). On leur impute le rachat des parchemins à Mme James, nièce et héritière de B. Saunière à grand renfort d'acte notarié certifié (ci-contre) et de correspondance falsifiée à entête de la LILA.

En réalité, Ronald Stansmore Nutting était un ancien directeur du Guardian Assurance, gouverneur de la Banque d'Irlande et agent actif du MI5. Quant à Sir Thomas Frazer, en son temps, il est décrit comme un homme de confiance de Buckingham Palace et Directeur du North British and Mercantile Insurance^[5].

L'objectif commun de toutes ces barbouzes était la déstabilisation politique de la France. De là à vouloir formater une Loge P2 (cf. Réseau Gladio) à la française au travers du Prieuré il n'y avait qu'un pas. Les « suicidés » de l’Ordre du Temple Solaire ne sont plus là pour en parler.

En 1984, la situation était hors de contrôle. Pierre Plantard et Philippe de Cherisey entrèrent en conflit ouvert. Ce dernier ira jusqu'à prétendre être le rédacteur d'un des deux parchemins cryptés. Cette forfaiture n'est toujours pas éclaircie, car les affirmations de Ph. De Cherisey sont contradictoires ou tout simplement fausses. Dans une lettre à l'adresse de P. Plantard, il avouera même ne pas être l'auteur de l'ouvrage Circuit. Ouvrage dans lequel un certain décryptage des parchemins codés est proposé.

P. Plantard démissionna de sa charge de Grand-Maître jugeant les méthodes de « ses frères d'outre-Atlantique » incompatibles avec les buts du Prieuré. Dès lors, toutes les tentatives de noyautages des services secrets étrangers devaient être mises à mal. Au début des années 90, une affaire d'abus de biens sociaux impliquant Roger Patrice Pelat, supposé Grand-Maître du Prieuré de Sion, sonnait le glas des turpitudes des barbouzes, laissant l'Ordre exsangue.

 

Les documents révélés

 

Quoi qu'il en soit, au-delà de toute cette cabale, il reste encore aujourd'hui des faits et des éléments du dossier apporté par le Prieuré d'une valeur indéniable. Il a été acté que la véritable origine du Prieuré de Sion date de la fin du XVIIe siècle. Il puise ses racines dans un ordre de chevalerie du Languedoc, l'ordre des chevaliers de Sainte Marie-Madeleine, dans la Compagnie du Saint Sacrement et dans le Hiéron du Val d'Or de Paray-le-Monial. Nous en avons apporté la preuve.

Une des multiples sources de l'opuscule "Le Serpent Rouge"

À partir de là, un nouveau modèle de réflexion doit s'engager.  Libre à tous lecteurs ou chercheurs de suivre notre raisonnement. S'il on en juge par le nombre de théories fumeuses en trompe-l’œil, plus ou moins étayées, naissant chaque année autour de cette histoire, et recevant les plus grands éloges ou de critiques acerbes claironnées par les trompettes de la Renommée, gageons que notre raisonnement restera lettre morte. Malgré un nombre conséquent de sources vérifiées et de documents publiés. Seuls certains lecteurs et souvent amis, réfractaires à ce genre de sectarisme, suivent nos publications. Ils sont conscients que la moisson d'informations récoltées par le Mercure de Gaillon depuis plus de quinze ans est exceptionnelle et qu'elle a déjà porté ses fruits, purifiés par le sel de la terre.

Dans cette forêt de mensonges "embrumée" où tout bascule, chaque pièce de l'énigme prend enfin sa juste place après un débroussaillement indispensable. À l'exemple de l'église de Saint-Sulpice de Paris. Son importance ne peut être négligée ou sous-estimée.

Certes, il n'est pas dans mon attention de spéculer sur une fantasmagorique « Rose Ligne », ni de donner un quelconque crédit aux théories romancées du Da Vinci Code. Il y a beaucoup mieux à rechercher dans ce superbe édifice.

Une étude préliminaire sur le Gnomon de Saint-Sulpice et une série d'indices m'ont remis sur la voie au moment où j'allais m'en écarter. L'opuscule Le Serpent Rouge des pseudos Feugère et consorts y est pour beaucoup. On savait ce document falsifié depuis longtemps. Les auteurs présumés étaient morts dans des circonstances mystérieuses. Diverses anomalies de publication (date de dépôt légal, caractères de machine à écrire) avaient été relevées par Franck Marie^[6]. Toutefois, personne ne s'était penché sur les différentes sources du document prouvant la supercherie. Quelques chercheurs de renom prétendent avoir toutes les réponses au mystère du Serpent Rouge, or à ce jour à part les travaux du Mercure de Gaillon rendus publics, rien d'autre n'a été publié révélant les collages de la plaquette. Toute mon enquête sur le Serpent Rouge est parue dans le Mercure de Gaillon N°10 et dans le hors-série n°1.

Le doute s'installa donc lors de la découverte des références bibliographiques des premiers assemblages. J'allais abandonner cette piste Saint-Sulpice quand ces éléments mis au jour m'envoyèrent dans de nouvelles directions. Et de découvrir finalement que les pièces du puzzle retrouvées font de ce site une plaque tournante, voire un point central, si ce n'est un « poste de commandement », de l'Histoire de France la plus secrète.

Plus qu’à Rennes-le-Château, les auteurs du montage n'avaient-ils pas tenté de nous guider, en premier lieu, vers l'ancienne abbaye de Saint-Germain-des-Prés dont la paroisse incluait l'église Saint-Sulpice ?

 

Fondation et développements

 

La Fondation de St. Sulpice est fort ancienne. On la situe généralement à l'aube du XIII^e siècle sur les vestiges de l'ancienne chapelle des domestiques de l'abbaye de Saint-Germain-des-Prés. Henri Sauval, avocat au parlement de Paris racontait en 1724 : « C'était anciennement une église appelée St Pierre, qui dans son origine fut bâtie pour les vassaux de l'Abbaye de St Germain des Prés, qui fut ensuite après bien du temps cédé aux Frères de la Charité. Sur le terrain de cette église l'on y a bâti l'Hôpital de la Charité, qui fut cédé par transaction du 27 août 1611, passée par les Marguilliers de St Sulpice, qui leur cédèrent cette église de St Pierre, avec le cimetière proche leur Hôpital, à certaines conditions. Cette transaction porte entre autres choses, que de temps immémorial cette église de St Pierre était l'ancienne église de la Paroisse »^[7].

Gravure extraite du manuscrit de J.V Simonet "SaintSulpice, Nouveau Temple de Salomon"

À l'arrivée de l'abbé J.-J. Olier, en 1642, la chapelle va subir des modifications et agrandissements pour atteindre la stature de ce « Nouveau Temple de Salomon » si parfaitement décrit par Jacques Vincent Simonnet^[8]. En 1646, la reine Anne d'Autriche en posera la première pierre.

L'ancien édifice disparu peu à peu sous la voussure de la nouvelle église. Il reste encore des parties visibles de la vieille chapelle. Il s'agit de la vaste crypte souterraine rendant compte à quel point le Saint-Sulpice actuel a été rehaussé.

Les travaux d'agrandissement connurent des fortunes diverses. Ils furent stoppés en 1678. Un auteur du XVII^e, dont nous aurons grand soin de citer les références, écrivit: « Il serait à souhaiter qu'on n'eût pas publié les motifs qui les firent suspendre »^[9]. Il s'agirait de soucis de financement nous dit-on. Cela reste à voir ! Ils ne reprirent qu'en 1715 sous l'égide de Jean-Joseph Languet de Gergy nouveau curé de Saint-Sulpice, ancien prieur de l'abbaye de Bernay (27). Bernay, ville de Normandie où nous connaissons l'investissement personnel de Vincent de Paul lors de la fondation d'une mission des Filles de la Charité[10] vers 1650. Or, Vincent de Paul était également le maître à penser de l'abbé Olier, fondateur du Séminaire de Saint-Sulpice et fer de lance de la Compagnie du Saint Sacrement, partie émergée de l'iceberg A.A. et autre Ordre de de Chevaliers de Sainte Marie-Madeleine en Languedoc.

 

J.-J. Languet de Gercy à l'ombre d’un plan secret

 

L'abbé Languet de Gercy fut bien le digne successeur de l'abbé Olier, dans la droite ligne philosophique de Saint Vincent de Paul. De plus, il est l'auteur d'un ouvrage sur la vie de Marguerite Marie Alacoque, célèbre visionnaire de Paray-le-Monial (où siège le Hiéron du Val d'Or). Au regard des réalisations exécutées par ce prêtre, il faut bien se rendre à l'évidence que l'église de Saint-Sulpice était devenue bien plus qu'un lieu de culte dès le XVII^e siècle.

La paroisse de Saint-Germain-des-Prés recelait déjà un potentiel historique et archéologique, voire symbolique, indéniable et inestimable depuis les temps mérovingiens. Languet de Gercy ira jusqu'à amplifier cette valeur symbolique jusque dans la mort. Son mausolée élevé par Slotz en est une preuve criante de vérité.

La gravure de ce monument (ci-contre), seul document du collage non retouché de l'opuscule "Le Serpent Rouge", est une œuvre réalisée en 1757 par le graveur Auguste de Saint-Aubin, sous la direction d'Etienne Fessard. Cette gravure est la seule trace restante sur l'état du mausolée d'origine.

Publié par M. A.N. Dézailler d'Argenville^[11] en 1765, il n'y aurait eu rien à dire sur cette eau-forte si nous n'avions relevé une anomalie sur la représentation elle-même. Dans l'œuvre de Saint-Aubin & Fessard on remarque un LONG PARCHEMIN, plan de l'église, sous le bras gauche de l'ange. Or d'autres descriptions du mausolée, telle celle d'Alexandre Lenoir^[12] ou de l'abbé Migne, ne signalent qu'un CERCLE D'OR dans la main de l'ange. En 1770, dans sa « Description historique de la ville de Paris », J.-A. Pigagniol de la Force va plus loin encore dans le détail. Le cercle d'or et le plan sont toujours présents. Le parchemin est décrit telle une longue planche ou feuille de bronze sur laquelle le schéma de l'église a été tracé à la pointe d'or^[13]. Toujours est-il qu'un an plus tard Jacques Vincent Simonnet ne remarquera que le cercle d'Or. En 1771, le plan avait totalement disparu. Quid de ce « parchemin », artefact de bronze ? Quels secrets saint-sulpiciens inavouables détenait-il pour qu'on le fasse disparaître du champ de vision du public ?

Ce plan mystérieux n'est pas la seule preuve matérielle, disparue ou non, faisant de Saint-Sulpice une place forte de l'histoire secrète de la France. Il succède à un certain nombre d'éléments architecturaux ou de décoration constituant un jeu de piste amenant vers un secret connu, entre autres, des archevêques de Rouen abbés de Saint-Germain-des-Près (pour certains), et dont une partie fut préservée en Languedoc dans le Haut-Razès.

D'autres caches existent en France. On peut citer les secteurs de Bourges, d'Étretat, du Verdon, du Lyonnais, de Bretagne, d'Alsace ou de Lorraine. Pierre Plantard parlait d'une douzaine de caches disséminées dans toute la France. Là encore, il n'avait pas tout à fait tort.

 

Recadrage solaire

 

L'église de Saint-Sulpice tient une place particulière dans ce puzzle, car elle fait partie des pièces maitresses. Il faut savoir lire au-delà des textes. Lire la pierre, la décoration, les peintures et toute autre œuvre d'art peut s'avérer utile à Saint-Sulpice, car là aussi les murs ont des oreilles transcendant l’Espace et le Temps.

A suivre...

Extrait revu et augmenté de "Arcana Codex Livre IV, la Chronique Redhaesienne"