Coût d'une partie des fouilles de Gisors en 1963 (Doc complet de 9 pages avec note du ministère dans FANUM II)

Officiellement, les dernières fouilles exécutées au château de Gisors en 1964 par un régiment du génie militaire n’ont apporté aucune preuve d’un trésor Templier. Or tout n’est que mystification colportée depuis des décennies par les laquais du pouvoir en place. Allant jusqu’à déformer les témoignages rapportant les allées et venues de camions militaires transportant de soi-disant gravats d’excavation puisqu’il n’y a jamais eu de coffres mystérieux en transit. Pour un gouvernement toujours soucieux de faire des économies sur ce type d’intervention, s’il n’y avait rien, il faudra donc nous expliquer pourquoi ne pas avoir remblayé la sape du génie avec ces mêmes gravats au lieu de les évacuer. Sans minimiser le rôle de certains élus locaux ayant leur lot de casseroles, le maître d’œuvre étant le Ministre des Affaires Culturelles de l’époque, André Malraux, il est parfaitement justifié de parler de désinformation d’État destinée à masquer une entreprise occulte à grande échelle aux fragrances maçonniques. Toute l’opération fut un véritable travail de sape, au propre comme au figuré.

 

Du Prince du Liban, Maître des Assassins

 

Famille d'Aumont : nobles du Vexin, porte Oriflamme du Roi de France

D’après M. de Hammer[1] on peut suivre les traces des anciennes sectes gnostiques des manichéens et des marcionites chez les Templiers. Ce n’est peut-être pas si faux que cela car l’Ordre était ouvert à toutes les connaissances du Moyen-Orient contrairement à ce qu’on nous fait croire aujourd’hui.

L’Ordre du Temple, filiation d’Aumont[2], est à l’origine de l’écossisme (franc :. maçon). Les chevaliers voulurent lui donner l’organisation du Rite d’Orient. Mais suite à des altérations, voire même des superfétations, de nouveaux grades furent créés pour perpétuer le souvenir de l’action des Templiers en Terre Sainte. On vit alors naître dans le R.E.A.A. le grade de Prince du Liban (ou Royal-Ache parfois improprement nommé Royal-Arche) en mémoire du vieux de la montagne, chef de l’Ordre des Assassins[3].

L’histoire de cette organisation est riche d’enseignements. Elle est née vers l’an 1090 d’une fraction de la secte des Ismaéliens, connue aujourd’hui sous le nom de communauté Druze, issue de la loge du Caire[4]. Son fondateur, Hassan Ben Sabbah Homaïri, ne tarda pas à faire de nombreux prosélytes, les Fedavi armés au service de sa cause, avec lesquels il s’emparera audacieusement de la forteresse d’Allamont, décrite comme un repaire de vautours situé entre le Liban et la Syrie. La citadelle devint la résidence privilégiée d’Hassan, répondant désormais au nom de Vieux de la Montagne. Tous les Grands Maîtres héritiers de la tradition hachischin ont porté ce titre :

 

§  Kia-Buzurgomid.

§  Mohamed I^er, fils de Kia-Buzurgomid.

§  Hassa II, fils de Mohamed I^er.

§  Mohamed II, fils d’Hassan II.

§  Dschelaleddin-Hassan III, fils de Mohamed II.

§  Alaeddin-Mohamed III, fils de Dschelaleddin-Hassan III.

§  Rokneddin-Karschâh, dernier Grand Maître des Assassins.

 

 

Les liens de la secte avec les Templiers sont peu connus ou mal exprimés. Hassan était mort en 1124, après avoir choisi pour successeur Kia-Buzurgomid. Au milieu du xii^e siècle, l’Ordre du Temple étendait sa puissance des frontières du Khorrassan aux montagnes de Syrie, du Mousdoramus au Liban et de la mer Caspienne à la Méditerranée. Les chevaliers chrétiens, habiles tacticiens politiques, se lièrent avec le Vieux de la Montagne par un traité secret, afin d’accroître leur influence. C’est pourquoi on perçoit beaucoup de similitudes dans les deux Ordres tant dans leur habillement que dans leurs rites de passage. 

L’alliance fut profitable aux deux camps et l’on trouva les Assassins mêlés à quelques épisodes peu glorieux des Croisades au bénéfice des Templiers[5]. Ils se rendaient mutuellement toutes sortes de bons offices. Leurs exactions réciproques ne tardèrent pas à soulever plaintes et indignations du Khalife de Bagdad. Mais les Assassins ne tinrent compte d’aucun avertissement et les poignards de leurs Fedavi agissaient en toute impunité dans une guerre occulte, dont l’action se poursuit encore de nos jours par les affidés terroristes dévoyés d’Al Qaïda et ses sous-marins « Frères Musulmans ».

Les fédavi croient toujours se rendre agréables à l’Iman invisible qu’on leur a appris à aimer, respecter et craindre. Toute ressemblance avec l’histoire mondiale récente n’est pas fortuite.

Pour mettre fin au désordre fomenté par les Assassins une armée fut rassemblée au nom de Mangou-Khan, petit-fils de Dschemgis-Khan. Après de terribles combats au siège de la forteresse de Kerdhou en Perse, Rokneddin, dernier maître des Assassins, connu, ordonna à ses troupes de se soumettre. En l’an 1254, l’Ordre des Assassins n’existait plus officiellement dans cette partie de l’Asie centrale.

La société conserva ses bastions syriens et libanais. L’armée du Khan ne jugea pas utile d’avancer plus avant sur un terrain étant sous la protection de l’Ordre du Temple.

En 1250, les habitants du Liban s’étaient reconnus tributaires de l’Ordre du Temple. Tout chevalier devenait Scheik el Lebel, Prince du Liban (ou de la Montagne). Déjà en l’an 1173, le Vieux de la Montagne avait eu envie d’embrasser le christianisme pour se libérer du lourd tribut de 2000 pièces d’or qu’il payait aux Templiers. Il n’en découla qu’une alliance dont nous venons de parler.

En l’année 1326 on voyait encore les membres de l’Ordre des Assassins en activité. Devenus une secte hérétique de l’Islam, ses débris se sont perpétués jusqu’à nos jours en Iran, Irak et Syrie et dans les montagnes du Liban. Au xix^e siècle, les forteresses du district de Roudbar étaient encore occupées par des ismaélites, connus dans tout le pays sous le nom d’hosseini. En Syrie, ils occupaient dix-huit villages autour de Masziat, un des sièges de leur ancienne domination.

 

La pierre du passage

 

Si vous, chers lecteurs, doutiez un tant soit peu du lien qui unissait les Templiers avec la secte des Ismaéliens et des Assassins, ce qui va suivre devrait vous en convaincre. Nous allons présenter une pièce coupant court à toute hypothèse.  Et c’est à Gisors que cette preuve éclatante a subsisté cachée, car perdue pendant plus de 600 ans.

Dans les années 1970, un habitant de Gisors, souhaitant garder l’anonymat, découvrit dans son jardin, aux environs de la porte des argilieres, un fragment de pierre gravée de ce qui lui parut être quelques mots d’arabe. Ce n'est pas la première fois qu'un petit " trésor " est découvert de cette manière à Gisors. La pierre des Argilières nous a été présentée il y a seulement quelque temps, en 2003. Depuis nous avons mis tout en œuvre pour en savoir un peu plus à son sujet. Les informations collectées et une analyse méthodique de l’artefact nous ont permis de déterminer plusieurs points cruciaux :

Pierre des Argillères découverte à Gisors dans le jardin d'un particulier (Rapport d'investigation de 3 pages disponible dans le FANUM II)

1° - Il s’agit d’un fragment de marbre rose comprenant trois cartouches, datant de 1350 au plus tôt, placés au-dessus d’une arcade formant une porte au centre de laquelle on distingue un petit disque orné d’une gravure (+/- effacée) difficile à décrypter.

2° - Chaque cartouche contient un texte gravé en persan. Plus exactement cela correspondrait au dialecte farsi. Le style farisi (ou farsi), léger et élégant, comme suspendu (ta'liq) sur la ligne ; créé par les calligraphes de la Perse pour les recueils de poésie, il est devenu le style prédominant chez les Perses, les Turcs et les Indiens.

3° - Deux consultants de la Sorbonne, éminents linguistes, à qui nous avions communiqué (en aveugle) des photos du texte en ont fait la traduction, précisant qu’il s’agissait d’hémistiche d’un poème rédigé en dialecte farsi. Le premier cartouche renferme la formule coranique (donc en arabe) de la "basmala" que l'on trouve à la tête de toutes les sourates du Coran sauf la neuvième. Les deux vers suivants sont extraits de l’œuvre de Hafiz, poète persan du xiv^e siècle, exprimé en ces termes :

1/ bi' smi llâhi r-râhmâni r-rahîm 2/ dar bazm e dowr yek do qadah dar kash o bero 3/ ya'nî tama' madâr vesâl e davâm râ.     Traduction complète :   Au nom de Dieu le Clément le Miséricordieux Dans la cérémonie du cercle (i.e. où la coupe de vin circule entre les buveurs disposés en cercle), bois une ou deux coupes et puis va-t’en. N'aie pas l'avidité d'une union permanente.

Tel que nous pouvons le comprendre, nous sommes en présence d’un fragment d’un rite initiatique écrit par Hâfiz. Les doctrines secrètes musulmanes de l’Ordre, émules des maîtres soufis de la loge du Caire furent révélées en grande partie par les écrivains et poètes orientaux. Khodja Shams-eddine Muhammad (1326 - 1390), plus connu sous le pseudo-nyme de hâfiz - celui qui connaît le Coran par cœur - nous a dévoilé dans ses poèmes les plus ambitieux les rites d’initiation dont le sens resta longtemps caché aux profanes. 

Hâfiz, né à Shiraz aux environs de 1320, était Soufi originaire de Perse, poète de cour et enseignant. Il est considéré dans tout le monde culturel iranien (de l'Asie Centrale, voire de l'Inde occidentale, jusqu'en Anatolie, en passant par le Caucase et bien entendu l'Iran) comme un poète « saint ». On le surnomme « la langue de l'Invisible ». Rien d'étonnant à ce que l'on grave ses vers sur la pierre. Quant au sens, c'est assez complexe, puisque dans ce genre de poèmes, il y a toujours plusieurs niveaux de compréhension.

De plus Hâfiz, comme tous les poètes soufis, utilise ici le lexique technique du symbolisme de la poésie bachique[6], où grosso modo l'ivresse désigne un état de conscience second où l'ego est oublié, ce qui permet au mystique d’être « chargé » d'un autre Ego d'ordre divin. Dans ce contexte, le vin peut désigner l'Amour mystique[7] - magnifié par les Fidèles d’Amour ou soufis d’Orient - ou encore les pratiques spirituelles qui provoquent cet état de conscience, ou plus concrètement une boisson altérant l'état ordinaire de conscience que l'on buvait lors des cérémonies initiatiques.

Déclaration officielle sur le résultat des fouilles effectuées au château de Gisors en 1964 (FANUM I)

Ainsi le sous-entend René Guénon dans son œuvre[8] : « Templiers, soufis et kabbalistes ne partageaient-ils pas la même coupe de vin » ? La coupe de vin étant assimilée à Dieu, ou Démiurge, nous vous laissons le soin d’en déduire la conclusion qui s’impose. Nous sommes loin de la vindicte islamiste terroriste contemporaine où l’alcool est prohibé.

Le roman de la Table Ronde et l’épopée du Graal en sont l’identique pendant transposé dans la contrée imaginaire d’Avalon par Chrétien de Troie. Le récit de l’Edda où la race des dieux Ases de la mythologie nordique est représentée buvant le vin toute en forgeant l’or, peut-être une autre approche de l’amour mystique. Dans sa société bachique, Rabelais pérennisera cette philosophie.

La presse anti Lhomoy se déchaîne. Article complet dans le FANUM II

Dans le second hémistiche, le poète semble indiquer que le fait d'être uni au transcendant ne peut être que passager et que chercher la permanence d'un tel état ne peut être que de "l'avidité intérieure", erreur spirituelle sur laquelle les mystiques musulmans ont beaucoup écrit.

Mais que viendrait faire à Gisors une pierre écrite dans un langage initiatique soufi venu d’Orient. Si elle ne put être transmise par les Templiers de Gisors pendant leur âge d’or, elle y arriva par d’autres vecteurs alliés.

La forteresse normande, dont nous avons déjà vu l’origine « Vulcaine », était très connue dans la géographie arabe d’Edrisi au commencement du xii^e siècle. Gisors y était orthographié Djindjors[9]. Dans l’étymologie de ce nom, Djins et djors, nous observons Djins, entités dites démoniaques employées par Salomon à la construction du Temple, citée dans le Coran, les contes des mille et une nuits – et – djors, qui est le « pont » en langue arabe –. Autrement dit, Djindjors ou Gisors serait « le pont ou passage des Djins » s’identifiant à la Porte de Tubal-Cain ou de Vulcain dans notre culture occidentale.

Les pourvoyeurs de la pierre pourraient être des voyageurs, mandatés par les maîtres soufis, en hommage aux Templiers martyrs, important cette sorte de mausolée. Ou bien, il s’agirait de la frange de l’Ordre du Temple émigrée en Écosse – dont nous avons relevé tant de traces dans l’église Saint-Gervais Saint-Protais et fondatrice du grade maçonnique de Prince du Liban – qui en sont à l’origine vers 1350.

Malgré les étroites dénégations officielles et une campagne de presse anti-Lhomoy carabinée, inutile de frapper trois à la Porte du Temple. La pierre des Argilières démontre que des documents (initiatiques ?) importants de l’Ordre du Temple ou le concernant indirectement ont été acheminés et entreposés à Gisors. Des archives, parchemins ou autres s’y trouvaient déjà aux environs de 1350. En outre, on savait depuis longtemps que la Connaissance des Fidèles d’Amour d’Orient nous avait été transmise par les Templiers sans en avoir de preuve concrète. Ces quelques mots gravés dans le marbre en deviennent la preuve tangible irréfutable quand les quelques mots du Directeur de Cabinet du Ministère des Affaires Culturelles relevée dans une note étrange : "J'appelle à nouveau tout spécialement votre attention sur mon désir d'être personnellement informé de l'issue des fouilles avant qu'aucune publicité ne lui soit donnée (ndlr : encore raté !) : Il est en effet essentiel que nous mettions pour les esprits de bonnefoi, un terme à la polémique qui s'est développée autour de cette affaire ; ceci suppose une mise au point très étudiée des conditions dans lesquelles seront divulgués les résultats", laissent planer le doute. Un plan de communication des plus alambiqués s'il n'est mensonger.